阳宅风水 阴宅、阳宅风水立向如何立?最全解释

2019-12-5 admin www.hxzone.com
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导读:阳宅风水阳宅风水阴宅、阳宅风水立向如何立?最全解释:阳宅风水立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中,有立正向与兼向之分。先说立正向:指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏
阳宅风水

立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中,有立正向与兼向之分。先说立正向:指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向,兼向立线,指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜,要么偏左,要么偏右,而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼,有的向不能兼。在兼向中,一种是阴阳卦向相兼,一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。

什么叫“立向”

格定了来龙入首,堪定了水局和四周的砂,选定了穴位后,下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”,立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度,使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。

坐,就是靠的意思,一个人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是两两相对的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数,坐山一定,向山自然就确定了。不了解这一点,就非常容易弄错,以向代坐,以至在原则上出错。

无论是阴宅还是阳宅,立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向,就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”,将罗盘转来转去,随着东家的意愿转,东家要朝西就朝西,东家要朝南就朝南,心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向,明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用!

一个穴位,在多数情况下,只有一个坐度分金可用。坐向一变,或者堂局不正,亏房严重;或者纳不到生旺之砂水,更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。

前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中,即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局,龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内,就叫做“出卦”。金龙入首,穴前是金局之水,就只有金龙坐度可立;水、土龙入首,穴前是水局之水,就只能立水龙的坐度;木龙入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;火龙入首,穴前之水是火局,就只有火龙坐度可立。这是杨公风水术立向的基本原则。

所谓坐度,就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。

金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢?举例来说,如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龙水口,立向时,坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内,立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南,则应立丑山未向正针,使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。

阴宅的坐向比之阳宅更为严格,因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内,稍一偏移,就可能脱离脉气。所以古人说:“分金差一线,富贵不相见”。

什么是阴宅的坐向呢?阴宅是埋葬先人遗骸之所,坐度一是指遗骸之头部(棺木大头)所在的方位;起攒后的遗骨,以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴,龙穴砂水天造地设而成,只有一个坐度可用,遗骸与墓碑的坐向应该是一致的,不可做成一墓两向。小龙小穴,常见龙水同局,但砂不合局的情况,有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的,总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫内坐向,又叫内分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金。

阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制,主房的坐向不能够完全自主决定,在主房坐向不理想的情况之下,只能通过建造门楼的方式消砂纳水,一山两向的情况比较常见。

立向的九个步骤

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就、会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。

中心点找到之后,就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。

其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。

第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。

第五步,求取城门水口。

第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。第七步,收山出煞。

第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。

立向与分金

一、二百四十分金

分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!

二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。详见右图:(图略)从右图可以看出:地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。二、一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。

一百二十分金的用法:

一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。

二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二、八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

中国易经研究学会

罗盘的使用方法

“阴阳转盘”

拿着罗盘顺时针的转,内盘不动、转外盘,倒起来,是帮你去掉晦气,顺时去晦,利于解决麻烦,而且尽量在家里的正中央去做,那儿的气场最硬。

踩盘

把它当成体重计,放在地上,光着脚上去踩。踩盘的目的是防止你在路途中遇到劫匪抢劫,“踩”通“采”,盘里的福气都给了你,采盘中的精华之气,防止踏入歧途、遭遇灾祸麻烦。但不能一家人都踩,而是谁用这盘谁去踩,别人踩就对它不敬了。而且不能轻易的踩,要时间长一些你跟它混熟了,它才愿意让你踩。

抱盘

罗盘还可以像抱书本一样抱着,让天池放到膻中穴的位置(在体前正中线,两乳头连线之中点),这是防止心脏病、血液病,利于健康。

“好日当头”

不用时,罗盘放的位置也有用,放得太高、太低都不好,我一般建议竖着把它放在两个木柜中间的夹缝处,上面用红的套壳一盖,代表“好日当头”,永远有好的日子,一定要露出红色来,如果藏着就不利于好日子出头。可以放在客厅、书房,别放到卧室。

安神

把罗盘放在厚的枕头下,能起到镇宅、辟邪、安神的作用,让你睡眠好。但要用荞麦皮的枕头放罗盘才管用,像布艺、亚麻、棉的枕头,效果就不好。老用荞麦皮枕头枕着罗盘睡的人,思维境界特别高。可以用小一些的罗盘,三寸左右的就行,不用大的。

催桃花

把罗盘竖着拿,让水平仪的油跑到上边,在十五、十六的月圆之夜,拿着它朝向满月,倾斜成30度夹角,心里只想着“吉利”二字,跟月亮说:“情缘情缘请速来。”时间不久,情缘就找你来了。这是最大的催桃花的工具,是“日月合一”的意思,罗盘为日、满月为月,但必须是满月,取圆缘合位、日月同辉之意,如果是上弦月,催出来的多是脾气暴躁的人,下弦月催出的是消沉的人。

增加财运

一只手托着罗盘,放到胸、腹部的高度,手一边慢慢的转动,一边慢慢抬高到脖子的高度,从下往上过渡,反复的做这个动作,这是增加财运的,叫做“腰缠万贯”。一只手做完了,再换另一只手,也是同样的动作。任何时间都可以做,天天如此的这样转,就特别好。但要保证把十字天心线必须调到子午卯酉四正位,这个财才正,如果偏一点就成了偏财,如果调到了乾坤艮巽(四维),就是横财、爆财,比如做股票、期货的,但这种财催出来就必须得做善事。

“打盘”增运

一只手握住罗盘的角,另一只手从旁边进入,敲打罗盘的底部,打底,这是增运之意,但别太使劲。

罗盘在风水中的作用

风水师专用罗盘精确度要求高

风水师专用的罗盘,是要用来测量、定向、勘察吉凶的,事关重大,要求罗盘制作精准。而普通的罗盘则对精准度的要求一般。所以一般的罗盘达不到做风水师专业罗盘的要求。

风水师专用罗盘可以作为化煞用

化煞罗盘相当于风水师专用罗盘的简化版,所以风水师专用的罗盘可以做为家居、办公环境的化煞、挡煞之用。

镇宅保平安

如果家居、办公室中的阴气重,或有不良气场,很容易引起居住者不安、惊恐、做恶梦等等,这种情况下,摆放罗盘可以起到镇宅保平安的作用。

挡煞化煞

家居、办公室外围环境不利,存在风水煞气,诸如正对尖角、高压线,以及厕所、垃圾场等不吉利场所的话,会对主人运势形成不利影响,甚至严重影响主人健康、容易发生意外等等。摆放罗盘,则可起到挡煞化煞的作用。

需要提醒大家的是,罗盘是风水工具,在摆放的时候请先咨询专业人士,千万别摆错了位置,避免弄巧反拙。

罗盘使用法

测量固定物体之方向时:

步骤一:将罗盘持平,并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。

步骤二:滑动转盘,使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。

步骤三:以定位透明线所压之层读出方向。

测量炉向

将罗盘持平。贴近炉子边缘。若炉子为铁制者,则会影响磁针摆度,故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。滑动转盘,使磁针之钗形头与红在线之两点契合。读出方向。

罗盘的基本构造

制作材料

风水罗盘的制作材料也非常繁多,有电木,塑料,中纤板,红檀木,最好最实用的材料当然是金刚板,而且价格比红檀木低廉了很多。

风水罗盘的派系

风水罗盘的派系之分也非常之多,有大家常见到的三合、三元、玄空飞星、过路阴阳金锁玉关,还有玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法等有的罗盘结合三合法,三元法,玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法于一身。

罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具,罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。

天池

也叫海底,亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。

天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合。

现代罗盘的海底绘有十字线,使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端,并使磁针与海底的南北线重合。

内盘

就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。

罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈(层)上,是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上,使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

外盘

外盘为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。

指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具,广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。

罗盘逐层详解

第一层:天池,即太极。

磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。风水家认为,太极化生万物。

第二层:先天卦爻

干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。

第三层:洛书九星

洛书九星盘,用以配合各运挨排玄空飞星盘,或玄空大原卦看何宫位当旺,例如一运,一星居壬子癸北方,所以一运以北方当旺。

第四层:地母翻卦

又名地母翻卦盘九星盘,多用来收山消砂,但亦有个别派别用来纳水放水。

第五层:三元二十四山阴阳盘

这一层为三元二十四山之阴阳,罗盘上之黑底金字属于阴,而金底红字属于阳,凡看兼线,阴阳之间不可兼,否则便犯了「阴阳差错」了。

第六层:穿山七十二龙

穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属,再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶,凡来龙居「正」字者,乃犯「大空亡」,忌用之。

第七层:三合人盘中针

人盘中针为三合盘,以二十四山之逆旋半宫而成,以之来看穴场周围星体所在宫位,再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。

第八层:平分六十龙

平分六十龙,又名六十透地龙,以之来推算来龙之气为阳气或阴气,又或看其分度是否清纯。

第九层:三合天盘缝针

天盘缝针为三合盘,以二十四山之顺旋半宫而成,以看水居何宫,或是在放水时便要参考这一层,例如欲放艮宫之水,便在这一层之艮宫放水,不是看地盘之艮盘。

第十层:一百二十龙分金

一百二十龙分金将二十四山各分五度,成为一百二十干支,而每干支归入同组之地支,共四十八组。

而以一百二十龙分金,以干见丙丁庚辛为吉度,本罗盘把这些用金底红字表示出来,所以金底红字为吉利线度。

第十一层:易盘六十四卦挨星星曜

挨星星曜盘,由天卦地卦的卦爻变化而成,其理以易卦依指定的规律而变化,而挨星多用以配卦运,贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。

第十二层:内盘六十四卦易卦名称

六十四卦有两盘,这一层为内盘,记录之六十四易卦的卦名,所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等,都由六十四易卦而来。

第十三层:天盘六十四卦五行卦气盘

这一盘为六十四易卦之名称,由无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,再由八卦变出六十四卦,每个易卦都有一个名称,便是这一层了。

第十四层:天盘六十四卦易卦名称

以六十四卦配出不同的数字,一二三四六七八九,这些数字便是六十四易卦的五行卦气,以一六数属于水,二七数属于火,三八数属于木,四九数属金,然后配合阴阳二宅的使用,看其生克变化。

第十五层:易盘六十四卦挨星卦运

挨星卦运,记录出六十四易卦之卦运,然后配合元运而使用,如一运时期,宅以一运卦为旺卦,以九运卦为衰卦、又例如九运时期,宅则以九运卦为旺卦,一运卦为衰卦,开门以旺卦为吉利,衰卦为凶兆。

第十五层B:六十四卦初上爻盘

这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置,「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」,爻神排列由初爻开始,继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,盘中虽只记录初爻及上爻,其间的二爻便跟随初爻,三爻则跟随二爻……。

第十六层:天盘六十四卦三百八十四爻吉度

这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻,合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度,红点便代表这些吉度了。

第十七层:天盘六十四卦六亲爻度

本层是将六十四卦的六爻,每爻皆配上六亲爻,六亲分为官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙,六亲爻度为分金之用。

第十八层:二十八星宿

二十八星宿,即是黄道南北二十八个恒星星座,而这二十八个星宿,皆归于七政四余当中,七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及及苍龙、朱雀、白虎、玄武。

第十九层:二十八星宿爻度

这层为二十八星宿的爻度,为立向时参考之用,要看爻度与二十八星宿之关系,从而推算各度之吉凶。

第二十层:三百六十周天刻度盘

三百六十周天刻度是现代坐标,让比大家知道罗盘各层的位置

地质罗盘的结构

水准器

通常有两个,分别装在圆形玻璃管中,圆形水准器固定在底盘上,长形水准器固定在测斜仪上。

瞄准器

包括接物和接目觇板,反光镜中间有细线,下部有透明小孔,使眼睛,细线,目的物三者成一线,作瞄准之用。

地质罗盘式样多,但结构基本是一致的,我们常用的是圆盆式地质罗盘仪。由磁针、刻度盘、测斜仪、瞄准觇板、水准器等几部分安装在一铜、铝或木制的圆盆内组成。

磁针

一般为中间宽两边尖的菱形钢针,按装在底盘中央的顶针上,可自由转动,不用时应旋紧制动螺丝,将磁针抬起压在盖玻璃上避免磁针帽与项针尖的碰撞,以保护顶针尖,延长罗盘使用时间。在进行测量时放松固动螺丝,使磁针自由摆动,最后静止时磁针的指向就是磁针子午线方向。由于我国位于北半球磁针两端所受磁力不等,使磁针失去平衡。为了使磁针保持平衡常在磁针南端绕上几圈铜丝,用此也便于区分磁针的南北两端。

水平刻度

水平刻度盘的刻度是采用这样的标示方式:从零度开始按逆时针方向每10度一记,连续刻至360度,o度和180度分别为N和S,90度和270度分别为E和W,利用它可以直接测得地面两点间直线的磁方位角。

竖直刻度

专用来读倾角和坡角读,以E或W位置为0度,以S或N为90度,每隔10度标记相应数字。

悬锥

是测斜器的重要组成部分,悬挂在磁针的轴下方,通过底盘处的觇板手可使悬锥转动,悬锥中央的尖端所指刻度即为倾角或坡角的度数。

地质罗盘的使用方法

在使用前必须进行磁偏角的校正。

因为地磁的南、北两极与地理上的南北两极位置不完全相符,即磁子午线与地理子午线不相重合,地球上任一点的磁北方向与该点的正北方向不一致,这两方向间的夹角叫磁偏角。

地球上某点磁针北端偏于正北方向的东边叫做东偏,偏于西边称西偏。东偏为( )西偏为(-)。

地球上各地的磁偏角都按期计算,公布以备查用。若某点的磁偏角已知,则一测线的磁方位角A磁和正北方位角A的关系为A等于A磁加减磁偏角。应用这一原理可进行磁偏角的校正,校正时可旋动罗盘的刻度螺旋,使水平刻度盘向左或向右转动,(磁偏角东偏则向右,西偏则向左),使罗盘底盘南北刻度线与水平刻度盘0--180度连线间夹角等于磁偏角。经校正后测量时的读数就为真方位角。

目的物方位的测量

是测定目的物与测者间的相对位置关系,也就是测定目的物的方位角(方位角是指从子午线顺时针方向到该测线的夹角)。

测量时放松制动螺丝,使对物觇板指向测物,即使罗盘北端对着目的物,南端靠着自己,进行瞄准,使目的物,对物觇板小孔,盖玻璃上的细丝,对目觇板小孔等连在一直线上,同时使底盘水准器水泡居中,待磁针静止时指北针所指度数即为所测目的物之方位角。(若指针一时静止不了,可读磁针摆动时最小度数的二分之一处,测量其它要素读数时亦同样)。

若用测量的对物觇板对着测者(此时罗盘南端对着目的物)进行瞄准时,指北针读数表示测者位于测物的什么方向,此时指南针所示读数才是目的物位于测者什么方向,与前者比较这是因为两次用罗盘瞄准测物时罗盘之南、北两端正好颠倒,故影响测物与测者的相对位置。

为了避免时而读指北针,时而读指南针,产生混淆,放应以对物觇板指着所求方向恒读指北针,此时所得读数即所求测物之方位角。

地质罗盘在无线通信中的应用

在无线网络勘察中,使用罗盘是为了测量基站扇区的方位角。

指示无线环境拍照方位。

有些还可以用于测量天线下倾角。

罗盘中八种不同的气感

禄存气

不同的卦系辈份差异小的同性结合。

如:老父—长男 老母—长女 中男—少男 中女—少女

禄存气因是不同的卦系,是不同心,又同性相斥。这种气家庭成员会各怀心思,不会团结。父子、母女、兄弟、姐妹、婆媳之间易生争执,夫妻感情会不好,易婚姻破裂,有志难伸,消极不思进取,事业难成,人际关系不好,身体不好(即如器官相互排斥), 多病痛,如再犯八煞,易患中风,癌症等重症。座位、书桌这样放,小孩会不听话,不想读书。

破军气

不同卦系辈份差异大的同性组合。

如:老父—少男 老母—少女 中男—长男 中女—长女

破军气室辈份差异大,不同卦系,为一不同心,二又相斥(同性别),三是辈份差很多。这种气室太保太妹(即小流氓)。例如老父是阳卦系最大的,少男是阳卦系最小的,同性相斥,读书不好,健康不好,又是老的与小的即是有尊卑,易产生争执打斗。

破军这种气最凶,易家庭不和,子孙不孝,家庭不生育或偏生单性,夫妻易反目,婚姻易破裂、多病痛、寿不长。若再犯八煞即容易中风,患癌症,意外之灾或车祸等,人缘不佳,事业破败,论财运即是破大财的一种去。

巨门气

即是同阴阳卦系,同等辈分的男女结合即是。

如:中女—中男 长男—长女 少男—少女 老父—老母

他们是同辈分的阴阳相吸,是最完美的组合。兼向或纳气能纳到巨门气者,会家庭和睦、婚姻幸福、子孙孝顺、身体健康、学业优良、青春永驻、事业顺利、贵人多助。

巨门气因是同阴同阳的卦系,又为同辈份的男女,即为上下、老板员工都会同心协力,互相客气。

例如:丙向,那么从外盘丁上开大门或外盘丁上纳气即是。

武曲气

即是同样的卦系,不同的辈分的两性组合。

如:老父—中女 老母—中男 长男—少女 长女—少男

他们是同卦系不同辈分的阴阳相吸,家庭也会融洽,夫妻间相互体贴,子女孝顺,敬老尊贤,身体健康,人缘佳,事业顺,会同心同力,但会有尊卑。

辅弼气

即是同样卦系同辈份的同性组合,也即是和自己相同的气的辅佐,故称辅弼气。

如:老父—老父 老母—老母 中男—中男 中女—中女

长男—长男 少男—少男 长女—长女 少女—少女

他们是朋友的相助。合此局,家庭能共同奋斗,同心协力,为人忠厚,子女孝顺,事业能平稳发展。辅弼是同卦系的气,所以同心,但不相吸,没有吸引力,这样家庭即很难富有,兄弟、父母等即没有什么话讲,事业或做公司即很难进展,财运不佳,若经商是客人不讨厌你,但就是不进去。

贪狼气

是同卦系,不同辈分的同性组合。

如:老父—中男 老母—中女 长男—少男 长女—少女

此种气若公司请的员工会原地踏步,甚至不如自己。贪狼气因是单性的组合,没有吸引力,又是不同的辈份,助力很少,此种局事业、读书都很困难,要靠自己的努力奋斗。但发展缓慢,家庭内、公司内会有尊卑,弟会尊哥,子女乖巧、老实。

廉贞气

是不同的卦系(即红的与白的结合)辈份差异较小的两性结合。由于是异性的结合为相互吸引,代表人缘好。

如:老父—长女 老母—长男 中男—少女 中女—少男

廉贞气因为是不同的卦系的男女结合。虽会相互吸引,但由于不同卦系即为不同心,又相互吸引,即在夫妻关系上会同床异梦,会桃花,但表面不会吵,会恩爱,也不会破坏到家庭,各自都会有崇拜的对象。但由于异性的吸引力大,代表会赚钱,生意尚可。但往往会因投机失败或被异性欺骗而破财,所以做生意的用这种气不能犯桃花,犯桃花即会破财,不犯即OK。

廉贞这种气做生意的会花言巧语,会吹的很大,会赚钱,但不会长久。这样的气小孩读书表面看他很乖,但实际是看一些不着边际的书,会胡思乱想。

文曲气

是不同的卦系辈份差异较大的男女结合。

如:老父—少女 老母—少男 中男—长女 中女—长男

文曲气虽为异性相吸,人缘不错,但因辈份差异大,较易幻想,不切实际,消极,爱做白日梦,心态浪漫,较不顾颜面,也即是犯桃花会非常的不要脸。婚姻易因外遇而破裂。喜老牛吃嫩草。右手赚钱左手空,事业、学业不甚理想。其余参考廉贞气。

古书上记载罗盘上八种现象

针乱漂为搪针。向东搪:地下有牛猫狗之类骨头;向南搪:地下有咸泉;向西搪:地下东边有坟;向北搪:地下有磁器;中搪:地下有古钟之类。

针不指南北子午,定于一向不动。向东兑:地下有瓦砾之类;向南兑:地下有甘泉;向西兑:地下南边有顽石;向北兑:地下有异常土质;中兑:地下有强磁电缆之类。

针闪转不稳,象怕什么似的。向东欺:地下有靠西处是空虚地;向南 欺:地下有异样东西;向西欺:地下北向有古庙鬼怪之类;向北欺:地下有古钟铁器之类;中欺:地下有荒。

针如鸡啄米,上下点头。向东沆:地下有白石,晶石之类;向南 沆:地下东南有铁、磁之类;向西 沆:地下东南有古井;向北沆:地下有动气之土;中沆:地下有炉、磐之类。

针无活气,如旋动后定住,如此再三。向东 沉:有蜂蚁蛇虫之穴;向南 沉:地下向南有石器或岩石;向西 沉:地下向西有伏尸;向北沉:地下有棺材;中沉:地下有古冢石燈之类。

针南北倒指闪动不定,或翻针跳起。向东 逆:地下有祭记灵物;向南 逆:地下东北有异矿;向西逆:地下东有磁器;向北逆:地下西南有白骨;中逆:地下有灰炭之类。

针不指南北或指东或指西。向东昃:地下有石器;向南昃:地下西南有磁器;向西昃:地下有空虚之地;向北昃:地下有金、锡之类;中昃:地下有古器、旧宝。

开针不紧不慢稳稳居中三线合一。向东正:西有峰石;向南正:地下西北有水穴;向西正:东有古坟;向北正:地下有金银宝器;中正:百祥捅祉,百世安宁。

罗盘使用禁忌

罗盘使用法:

测量固定物体之方向时:

步骤一:将罗盘持平,并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。

步骤二:滑动转盘,使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。

步骤三:以定位透明线所压之层读出方向。

测量炉向:将罗盘持平。贴近炉子边缘。若炉子为铁制者,则会影响磁针摆度,故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。滑动转盘,使磁针之钗形头与红在线之两点契合。读出方向。

罗盘座向测量法:如何使用罗盘或指南(北)针来测量房子的座向。

在使用罗盘或指南针之前,有以下几点需先特别注意:

1、必须先将身上的铁器、电器用品(行动电话、随身听…)或是会干扰罗盘磁场的物品全部取下。

2、注意测量地点附近没有铁器、行动电话、电线杆、电箱、电塔…等会干扰电磁场之物品。

3、罗盘或指南(北)针的盘面必须保持水平,指针不可一边跷起或低下,同时也要注意罗面与盘体的接合处是否密合,不可有松动、破裂。

4、检查罗盘或指南(北)针是否正常,若有弯曲则不得使用。

正确的罗盘拿法:

双手分左右把持著外盘,双脚略为分开。

将罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水平状态,不可左高右低,或者前高后低。

调整罗盘,罗盘上方的十字鱼丝线,需与房子大门保持平行

固定了十字鱼丝的位置之后,则要开始调整天池内指针方向。

用双手的大拇指动内盘,当内盘转动时,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,与天池内的红线重叠在一起为止。

罗盘“三盘三针”的应用

1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方,阳宅太极点在宅中;阴宅太极点在坟顶中 央。

2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所(浊水)养鱼(动水)、门窗(动水)、路或平地(虚或假水)等。

八卦属性纳水法:

1、乾艮坤巽属木。

2、乙辛丁癸属土。

3、子午卯酉甲庚丙壬属火。

4、辰戌丑未属金。

5、寅申巳亥属水。

八卦属性:

1、木克土为财。

2、水生木为贵。

3木见木为旺。

4、木生火为泄。

5、金克木为杀。

罗盘的使用学习十二地支

大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北,而是写上(从北方数起):

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥

从这一刻开始,大家要忘记东南西北,以后改以十二地支去代表地球的十二个方位,风水学上称为十二山。

大家要死记[子午卯酉]这口诀!这是学术数必懂的四字诀!

子=北方; 午=南方; 卯=东方; 酉=西方。

你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序,是南方在上,北方在下,这是风水学计算方位的次序,要小心不要搞错。当大家记熟[子午卯酉]这四个方位的名称,便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。

罗盘八煞

坎龙

坎卦五行为水,人伦为中男,坎纳癸、申子辰为阳卦系,坎为阳最忌阳土来克,二十四山中辰为阳为龙,故称为坎龙。戌土也为阳土,也要参考。

也即是申、子、辰、癸的向不可兼辰或纳辰的气。如辰的向,开正门,由于外盘向右多7.5度会纳到辰的气,也为八煞。申向、子向、癸向,都不宜收辰的水或者辰方来水

坤兔

坤卦五行为土,人伦为母。坤为阴土,阴土最忌阴木来克,十二地支的阴木为卯木,生肖属兔,故称坤兔。

坤纳乙,所以坤乙的向不可兼亥、卯、未、庚或纳亥、卯、未、庚的气,择日也要避免。

震山猴

震卦五行为木,人伦为长男,所以为阳木。阳木最忌阳金来克,十二地支的阳金是申金,生肖属猴,故称震山猴。

震纳亥卯未庚,在兼向上不可兼申、子、辰、癸或纳申、子、辰、癸的气,择日更要避免。

巽鸡

巽卦五行为木,人伦为长女,所以为阴木。阴木最忌阴的金来克,十二地支的阴金为酉,生肖为鸡,故称巽鸡。

巽纳辛,巽与辛的向不可兼或纳巳、酉、丑、丁的气,择日也要避免。

乾马

乾卦五行为金,人伦为父。乾为阳金,阳金最忌阳火来克,十二地支的阳火为午火,生肖为马,故称乾马。

乾纳甲,所以乾、甲的向在兼向、纳气、择日上要避开寅、午、戌、壬。

兑蛇头

兑卦五行为金,人伦为少女,所以为阴金。阴金最忌阴火来克,十二地支的阴火为巳火,生肖为蛇,故称兑蛇头。

兑卦纳巳、酉、丑、丁,在兼向、纳气、择日上要避免巳、酉、丑、丁,但两者同属兑卦,为自煞,比较不严重。如立酉向,尽量避开巳即可。

艮虎

艮卦五行为土,人伦为少男,所以为阳土。阳土最忌阳木来克,十二地支的阳木为寅木,生肖为虎,故称艮虎。

艮卦纳丙,所以艮、丙在兼向、纳气、择日上要避免寅、午、戌、壬。

离猪

离卦五行为火,人伦为中女,所以为阴火。阴火最忌阴水来克,十二地支的阴水为亥水,生肖属猪,故称离猪。

离纳寅午戌壬,所以在兼向、纳气、择日上要避免亥、卯、未、庚。

中国易经研究学会

阳宅风水
导读:阳宅风水阳宅风水阴宅、阳宅风水立向如何立?最全解释:阳宅风水立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中,有立正向与兼向之分。先说立正向:指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏